Oiz y San Andrés, propiedades del obispado

A la Iglesia que conocemos se le escabullen los fieles, se le vacían los templos. Pierde todo su capital humano por sus puertas, por la sacristía y el campanario. Se le caen las imágenes del retablo. Y con esa herida abierta, creciente, ha actuado de manera avara en muchos casos y durante los últimos años. 

En Araba, Bizkaia y Gipuzkoa ha puesto a su nombre, desde 1946, más de 500 propiedades. Parcelas, plazoletas, iglesias, ermitas, capillas de cementerios, parroquias, cimas de montes, cementerios, campos de fútbol, casas rurales, parkings, huertos, jardines, santuarios, parques, basílicas y terrenos de diversa índole. 

Aunque no lo supieras, en los últimos años también ha inmatriculado a su nombre propiedades de Iurreta, Elorrio y Atxondo. Y en nuestra comarca tenemos uno de los más claros ejemplos del afán acaparador del obispado: un terreno en la cumbre del monte Oiz.

En la mayoría de casos, el argumento ha sido un lacónico ???es mío desde tiempos inmemoriales???, sin dar más explicaciones, y pasando a ser propietario de algo sin informar a nadie. 

Lo propio y lo ajeno

Desconozco en qué momento de la historia de la Iglesia Católica comenzó la perversión. De lo que estoy convencido es de que ha habido periodos oscuros donde lo material y lo irracional ha causado mucho daño a la sociedad en general. No soy capaz, además, de coger la aportación de la Iglesia a nuestra historia y sociedad, y poner en un lado de la balanza la aportación positiva, y en el otro, la negativa. Ignoro hacia dónde caería la balanza. 

Pero lo de los periodos tenebrosos y malignos no solo lo digo yo. El propio Francisco, que ejerce de Papa actualmente, advertía a quienes le seguían en la pirámide de que ???se acabó la vida de faraón???. Ocurrió en el 2015, tras la publicación de los Vakileaks, que destaparon escándalos en la financiación de la curia vaticana. Era consciente de que había algunos jetas que vivían mejor que Dios, y ensuciaban el ya turbio nombre de la Iglesia. 

La última etapa donde se empleó a fondo en sus prácticas cínicas y perversas fue durante la Guerra Civil española y el franquismo. De esta etapa, en el año 1946, nace la ley que dio barra libre para que los obispos pusieran a su nombre aquello que estimaban les pertenecía, sin aportar ningún documento acreditativo ni informar a nadie. A partir de ahí, durante estos últimos años han ido de registro en registro, de despacho en despacho, para ratificar aquellas inmatriculaciones hechas bajo el amparo del régimen. ¿Motivo? Que la ley iba a ser modificada en el 2015. 

De esas visitas arbitrarias nos hemos enterado ahora. Entre los bienes que ha incautado podría haber cosas propias y ajenas. 

Lo supuestamente propio. Claro, la mayoría de personas no duda de que una iglesia sea propiedad de la propia iglesia, aunque esa iglesia se haya levantado y mantenido con el esfuerzo físico y económico del pueblo o de la comunidad. Pero, ¿qué fue ???la comunidad??? y qué es ahora ???la comunidad???? O sea, ¿la Iglesia no se ha dado cuenta de que su ???comunidad cristiana??? idealizada, que representaba mayoritariamente al pueblo, ha evolucionado en una ???comunidad laica????  Es decir, si los bienes de la Iglesia son bienes de la comunidad, construidos, disfrutados y mantenidos por ella, ¿no debería decidir la comunidad sobre qué hacer con los mismos?

Lo ajeno. Hay algunos ejemplos que demuestran el afán ultraposesivo del obispado en esta cuestión, registrando a nombre del obispo de turno (en representación de la comunidad, supongo) decenas de cosas. Yo, por lo menos, a la cumbre del monte Oiz o a la ermita y alrededores de San Miguel de Ereñozar (Ereño), les veo un valor y uso colectivo, público, comunitario. El primero porque el monte debería ser de todos, público, por el derecho que tenemos a pasear y a que nadie ponga vallas en el campo. Y la ermita, por el valor arqueológico e histórico de la misma. Incluso en el caso de la la ermita de San Andres en Iurreta y a su txoko anexo, le veo más sentido a que su futuro lo decidan gente del barrio o del pueblo, seguramente, descendientes de aquellas personas que construyeron el templo. 

Pero no. Mientras la sociedad y la comunidad dan tres pasos, la iglesia da uno. Y en su impotencia, funciona como una empresa en quiebra a punto de suspender pagos, con todo su capital humano fugado, en gran parte, por su propia mala gestión, e intentan salvar la mayor parte de sus supuestas posesiones, alejándose de los votos de pobreza y de su propia comunidad a la que, dicen, representan o algún día representaron. 

Julen Orbegozo kazetaria da